Poem

دفتر ششم - بخش ۱۷ - حکایت آن عاشق کی شب بیامد بر امید وعدهٔ معشوق بدان وثاقی کی اشارت کرده بود و بعضی از شب منتظر ماند و خوابش بربود معشوق آمد بهر انجاز وعده او را خفته یافت جیبش پر جوز کرد و او را خفته گذاشت و بازگشت / Book Six - Section 17 - The Story of that lover who came by night in hope of the beloved's promise to that room which she had indicated, and waited for a part of the night, and sleep carried him away; the beloved came to fulfill the promise, found him sleeping, filled his pocket

Original content

عاشقی بودست در ایام پیش
پاسبان عهد اندر عهد خویش

سالها در بند وصل ماه خود
شاهمات و مات شاهنشاه خود

عاقبت جوینده یابنده بود
که فرج از صبر زاینده بود

گفت روزی یار او که امشب بیا
که بپختم از پی تو لوبیا

در فلان حجره نشین تا نیم شب
تا بیایم نیم شب من بی طلب

مرد قربان کرد و نانها بخش کرد
چون پدید آمد مهش از زیر گرد

شب در آن حجره نشست آن گرمدار
بر امید وعدهٔ آن یار غار

بعد نصف اللیل آمد یار او
صادق الوعدانه آن دلدار او

عاشق خود را فتاده خفته دید
اندکی از آستین او درید

گردکانی چندش اندر جیب کرد
که تو طفلی گیر این می باز نرد

چون سحر از خواب عاشق بر جهید
آستین و گردکانها را بدید

گفت شاه ما همه صدق و وفاست
آنچ بر ما می رسد آن هم ز ماست

ای دل بی خواب ما زین ایمنیم
چون حرس بر بام چوبک می زنیم

گردکان ما درین مطحن شکست
هر چه گوییم از غم خود اندکست

عاذلا چند این صلای ماجرا
پند کم ده بعد ازین دیوانه را

من نخواهم عشوهٔ هجران شنود
آزمودم چند خواهم آزمود

هرچه غیر شورش و دیوانگیست
اندرین ره دوری و بیگانگیست

هین بنه بر پایم آن زنجیر را
که دریدم سلسلهٔ تدبیر را

غیر آن جعد نگار مقبلم
گر دو صد زنجیر آری بگسلم

عشق و ناموس ای برادر راست نیست
بر در ناموس ای عاشق مایست

وقت آن آمد که من عریان شوم
نقش بگذارم سراسر جان شوم

ای عدو شرم و اندیشه بیا
که دریدم پردهٔ شرم و حیا

ای ببسته خواب جان از جادوی
سخت دل یارا که در عالم توی

هین گلوی صبر می گیر و فشار
تا خنک گردد دل عشق ای سوار

تا نسوزم کی خنک گردد دلش
ای دل ما خاندان و منزلش

خانهٔ خود را همی سوزی بسوز
کیست آن کس کت بگوید لایجوز

خوش بسوز این خانه را ای شیر مست
خانهٔ عاشق چنین اولیترست

بعد ازین این سوز را قبله کنم
زانکه شمعم  بسوزش روشنم

خواب را بگذار امشب ای پدر
یک شبی بر کوی بی خوابان گذر

بنگر اینها را که مجنون گشته اند
هم چو پروانه بوصلت کشته اند

بنگر این کشتی خلقان غرق عشق
اژدهایی گشت گویی حلق عشق

اژدهایی ناپدید دلربا
عقل هم چون کوه را او کهربا

عقل هر عطار کآگه شد ازو
طبله ها را ریخت اندر آب جو

رو کزین جو برنیایی تا ابد
لم یکن حقا له کفوا احد

ای مزور چشم بگشای و ببین
چند گویی می ندانم آن و این

از وبای زرق و محرومی بر آ
در جهان حی و قیومی در آ

تا نمی بینم همی بینم شود
وین ندانمهات می دانم بود

بگذر از مستی و مستی بخش باش
زین تلون نقل کن در استواش

چند نازی تو بدین مستی بس است
بر سر هر کوی چندان مست هست

گر دو عالم پر شود سرمست یار
جمله یک باشند و آن یک نیست خوار

این ز بسیاری نیابد خواریی
خوار که بود تن پرستی ناریی

گر جهان پر شد ز نور آفتاب
کی بود خوار آن تف خوش التهاب

لیک با این جمله بالاتر خرام
چونک ارض الله واسع بود و رام

گرچه این مستی چو باز اشهبست
برتر از وی در زمین قدس هست

رو سرافیلی شو اندر امتیاز
در دمندهٔ روح و مست و مست ساز

مست را چون دل مزاح اندیشه شد
این ندانم و آن ندانم پیشه شد

این ندانم وان ندانم بهر چیست
تا بگویی آنک می دانیم کیست

نفی بهر ثبت باشد در سخن
نفی بگذار و ز ثبت آغاز کن

نیست این و نیست آن هین واگذار
آنک آن هستست آن را پیش آر

نفی بگذار و همان هستی پرست
این در آموز ای پدر زان ترک مست

English translation

There was a lover in days of yore, A guardian of the covenant in his own time. For years captive to the union of his moon, Checkmated and mated by his sovereign. In the end, the seeker is the finder, For deliverance is born of patience. One day his beloved said to him, 'Come tonight, For I have cooked beans for you. Sit in such-and-such a room until midnight, So that I may come at midnight without being summoned.' The man made sacrifices and distributed bread, When his moon appeared from under the dust. At night, that ardent one sat in that room, In hope of the promise of that intimate friend. After midnight, his beloved arrived, That sweetheart of his, true to her promise. She saw her lover fallen asleep; She tore a little of his sleeve. She put a few walnuts in his pocket, Meaning, 'You are a child; take these and play the game.' When the lover leapt up from sleep at dawn, He saw the sleeve and the walnuts. He said, 'Our sovereign is all truth and faithfulness; Whatever befalls us, that too is from ourselves. O our sleepless heart, we are secure from this, Like the night-watchman, we beat the wooden clapper on the roof. Our walnut was broken in this mill; Whatever we say of our sorrow is too little. O reprover, how long this proclamation of the event? Give less advice to this madman hereafter. I will not listen to the deceit of separation; I have tested it; how much more shall I test it? Whatever is other than tumult and madness, In this path is distance and estrangement. Come, put that chain upon my foot, For I have torn the chain of prudence. Other than the curl of my auspicious beauty, If you bring two hundred chains, I will break them.' Love and reputation, O brother, are not compatible; Do not stand at the door of reputation, O lover. The time has come for me to become naked, To leave form behind and become entirely spirit. O enemy of shame and thought, come, For I have torn the veil of shame and modesty. O you who have bound the sleep of the soul by magic, Hard-hearted friend, that you are in the world! Come, grip the throat of patience and squeeze, So that the heart of love may grow cool, O rider. Until I burn, how will her heart grow cool? O our heart, her family and her abode! You are burning your own house; burn it! Who is the one to say to you, 'It is not allowed'? Burn this house merrily, O drunken lion! The house of the lover is better thus. After this, I will make this burning my Qibla, Because I am a candle, I am brightened by its burning. Abandon sleep tonight, O father; Pass one night through the street of the sleepless. Look at these who have gone mad, They have been killed like moths by union. Look at this ship of creatures drowned in love, The throat of love became like a dragon. An invisible, heart-ravishing dragon, It is the amber for the intellect which is like a mountain. The intellect of every perfumer who became aware of it, Poured his trays into the water of the stream. Go, for you will not emerge from this stream until eternity; 'Verily, there is none comparable unto Him.' O forger, open your eyes and see; How long will you say, 'I do not know this and that'? Come out of the plague of hypocrisy and deprivation, Enter into the world of the Living and the Self-Subsisting. So that 'I do not see' becomes 'I see,' And these 'I do not knows' become 'I know.' Pass beyond drunkenness and be a bestower of drunkenness; Move from this fickleness into His equanimity. How long will you boast of this drunkenness? It is enough; At the head of every street, there are so many drunkards. If the two worlds are filled with those drunk with the Beloved, All are one, and that one is not contemptible. This one does not find contemptibility from multiplicity; Who is contemptible? A fire-worshipping body-worshipper. If the world is filled with the light of the sun, When will that sweet blazing heat be contemptible? But with all this, step higher; Since 'God's earth is spacious' and submissive. Although this drunkenness is like a white falcon, There is something higher than it in the land of holiness. Go, become an Israfil in distinction, Blowing the spirit, and drunk, and making drunk. Since thought became a joke to the heart for the drunkard, 'I do not know this' and 'I do not know that' became the profession. 'I do not know this' and 'I do not know that' is for what? So that you may say who it is that we do know. Negation is for the sake of affirmation in speech; Leave negation and start from affirmation. Leave alone 'it is not this' and 'it is not that'; Bring forward That which Is. Leave negation and worship that very Being; Learn this lesson, O father, from that drunken Turk.

0

1

Updated 2026-06-21

Contributors are:

Who are from:

References


Tags

Humanities

Literature

Islam

Religion

Science

Philosophy

Social Science

Persian Literature Prerequisite Course

Related