بخش ۴۵ - اندر مدح اصحاب دیوان و ارباب قلم و مشایخ کثّرهماللّٰه / Section 45 - On the Praise of the Masters of the Court, the Lords of the Pen, and the Sheikhs, May Allah Multiply Them
Original content
پس از این خواجه خواجگان دگر
زین دیوان و شمسهٔ لشکر
خواجگانی به علم و دانش چیر
کلکشان با مثابت شمشیر
همه نقاش معنی از خامه
در و زر درج کرده در نامه
از رخ و خامهٔ نگار نگار
صدر دیوان ز هریک چو بهار
درجشان همچو درجشان دربار
کلکشان همچو ملکشان زردار
رویشان مرگ را کند پس دست
بویشان عقل را کند سرمست
جانشان همچو جای دین پر حر
نفسشان چون صدف شکم پر در
از پی سرو جویبار صواب
دیده ها کرده همچو ابر پر آب
همچو عیسی ز خاطر و خامه
نقش با جان نموده در نامه
حرص را کرده در جهان نوی
کلکشان همچو علک معده قوی
چون براهیم قابل سعدند
چون سماعیل صادق الوعدند
روز کارند اهل عقل و بصر
سینه شان چرخ و فکرشان اختر
عقلشان آسمان آتش گیر
تنشان عنکبوت کرگس گیر
خصم را تا کنند آبی وار
همه بر پردلند همچو انار
مال ایشان به نزد ایشان خاک
قال ایشان چو حال ایشان پاک
هرچه کان داد گوهر و زر و سیم
حصر آن گشته پیششان چو سلیم
ناز و نعمت ز کلکشان باران
دست اعدا قرین شده با ران
عالم عقل واله از دلشان
صورت نفس کاره از گلشان
رونق صدر و زینت دیوان
برمیده ز کلکشان دیوان
در بناشان نگر تو کلک روان
که عطا می دهد به خلق روان
مهر و ماه از لقایشان خیره
نور و نار از بهایشان تیره
مهتران سخن سوار دلیر
کلکشان یار گشته با شمشیر
همه اندر حساب و خط ماهر
همه اندر بیان حق قاهر
عالم از نور رایشان انور
عقلشان با بیانشان در خور
از خطا کلکشان همیشه مصون
کس نگوید که این چه یا آن چون
در جهان معاملت هریک
چون بتازند خامه را پر تگ
صفت هریکی ازین اعیان
از دو صد جزو یک ورق نتوان
زانکه هریک ز راه علم و عمل
یار عقلند و حق گزار امل
وجنت آن یکی خزینهٔ نور
روی و رای یکی هزینهٔ حور
کلک این علک وار می خاید
هر حوادث که چرخ بنماید
روی آن همچو برق می خندد
دست این پای فتنه می بندد
ملک این حاکی ید موسی
کلک آن معجز دم عیسی
سازد آنگه که دست شد به نگار
کلک هریک ز آبنوس حصار
سفتهٔ هریکی سفینهٔ نوح
نکتهٔ هریکی دفینهٔ روح
گردد آنگه که چرخ گردد فرش
باشد آنگه که فرش جوید عرش
شاه و دستور شاه و لشکر شاه
گشته از وهم رایشان آگاه
کز خیانت بجملگی دورند
هم امینند و هم نه مغرورند
جز به فرمان یکی نفس نزنند
مرد کارند جملگی نه زنند
پاک و خالی همه از خیانت دل
علم دو جهان بجملگی حاصل
از شهنشاه راد نیکو نام
مستحق گشته با هزار انعام
همه را از خدایگان تشریف
نام و نان یافته وضیع و شریف
هم به اسب و ستام و زر و درم
هیچ را هیچ چیز نبود کم
شاه از این خواجگان مرفه و شاد
ملک از این خواجگان شده آباد
دست ظالم ز مملکت کوتاه
شیر اعداش سخرهٔ روباه
گرگ با میش در بیابان جفت
عدل بیدار گشت و فتنه بخفت
شاد باش ای به عدل شاهنشاه
زین همه خواجگان نیکوخواه
چون بود شاه عادل و دستور
خواجگان زین صفت همه منظور
عالم آسوده از فریب و فتن
غزنه مر عدل را شده مسکن
تا جهان باد عمر خسرو باد
باغ عدلش همیشه بی خو باد
English translation
After this, other masters of masters, Of this court and the sun of the army, Masters dominant in science and knowledge, Their pens having the standing of swords. All of them painters of meaning with their reed pens, Inserting pearls and gold into their scrolls. From their countenances and writing pens, full of patterns, The head of the court from each is like spring. Their chest is like a pearl-scattering casket, Their pen, like their state, rich with gold. Their face makes death step back, Their scent makes the intellect intoxicated. Their soul, like the place of religion, full of noble qualities, Their self like a seashell, its womb full of pearls. For the sake of the cypress of the stream of righteousness, They have made eyes like a water-filled cloud. Like Jesus, from mind and pen, They have shown life-infused designs in their writing. Making greed in this modern world, Their pen, strong as digestion-mastic. They are like Abraham, accepting of fortune, They are like Ishmael, true to their promise. They are men of work, possessors of intellect and insight, Their chest a sky, and their thought a star. Their intellect is a fire-catching sky, Their body like a vulture-catching spider. So that they can make the adversary weak, They are all filled with heart, like a pomegranate. Their wealth in their eyes is but dust, Their speech, like their state, is pure. Whatever the mine yielded of gems, gold, and silver, Is entirely surrendered before them like a submissive person. Delight and bounty rain from their pen, The hands of enemies matched with thighs in despair. The world of intellect is bewildered by their heart, The form of the soul is aversion to their clay. The splendor of the chief seat and the ornament of the court, Demons have fled from their pen. Look at their structure, the flowing pen, Which gives generous gifts to the soul constantly. The sun and moon are dazzled by their encounter, Light and fire are darkened by their value. Masters of speech, brave riders, Their pen has become allied with the sword. All skilled in calculation and calligraphy, All victorious in expressing the truth. The world is brighter from the light of their counsel, Their intellect commensurate with their expression. From error, their pen is ever protected, None can say: 'Why is this?' or 'How is that?' In the world of transaction, each of them, When they gallop their pen at full speed, The description of any of these prominent figures Cannot fit in a single leaf out of two hundred volumes. For each, through knowledge and action, Is a companion of intellect and fulfiller of hope. The cheek of one is a treasury of light, The face and counsel of another is the provision of houris. The pen of this one chews mastic-like, Whatever events the revolving heavens display. The face of that one laughs like lightning, The hand of this one binds the foot of mischief. The dominion of this one tells of the Hand of Moses, The pen of that one is the miracle of the Breath of Jesus. When the hand sets to writing, The pen of each becomes an ebony fortress. The pierced pearl of each is Noah's Ark, The subtle point of each is the treasure of the soul. It turns when the heaven becomes a carpet, It exists when the earth seeks the Throne. The king, the minister of the king, and the army of the king Have become aware of the depth of their counsel, As they are altogether far from treachery, They are both trustworthy and not arrogant. They do not draw a single breath except by command, They are all men of action, not women. Their hearts are entirely clean and devoid of betrayal, The knowledge of both worlds is fully acquired by them. From the generous, well-reputed King of Kings, They have deserved a thousand favors. All have received robes of honor from the sovereign, The humble and the noble alike have obtained fame and bread. As well as horses, harnesses, gold, and silver coins, Nothing whatsoever is lacking for any of them. The king is comfortable and glad because of these masters, The kingdom has become prosperous through these masters. The hand of the oppressor is shortened from the kingdom, The lion of his enemies is made a laughingstock to the fox. The wolf is paired with the sheep in the desert, Justice has awakened, and mischief has gone to sleep. Be glad, O King of Kings of justice, Because of all these well-wishing masters. When the king is just, and so is the minister, And the masters of this manner are all approved, The world is at peace from deceit and sedition, Ghazna has become the abode of justice. As long as the world exists, may the life of the king endure, May the garden of his justice always be free of weeds.
0
1
Tags
Humanities
Literature
Persian Literature Prerequisite Course
Related
بخش ۱ - مقدّمهٔ رفاء / Section 1 - The Preface of Rafa
بخش ۱ - در توحید باری تعالی / Section 1 - On the Oneness of God the Exalted
بخش ۲ - فصل معرفت / Section 2 - The Chapter on Gnosis
بخش ۳ - فصل وحدت و شرح عظمت / Section 3 - Chapter on Unity and Description of Grandeur
بخش ۵ - فصل اندر صفا و اخلاص / Section 5 - Chapter on Purity and Sincerity
بخش ۴ - فصل تنزیه قِدم / Section 4 - The Chapter on the Sanctification of Pre-Eternity
بخش ۶ - التمثیل فی شأن من کان فی هذه اعمی فهو فیالآخرة اعمی جماعة العمیان و احوال الفیل / Section 6 - The Allegory regarding 'Whoever is blind in this world will be blind in the Hereafter': The Group of Blind Men and the States of the Elephant
بخش ۸ - التمثیل فی اصحاب تمنّی السوء / Section 8 - The Allegory regarding those who wish for evil
بخش ۷ - فصل فی ان الاستواء معقول والکیفیة مجهول / Section 7 - The Chapter on: 'Establishing' is Comprehensible and the Modality is Unknown
بخش ۱۰ - فی الحفظ و المراقبة / Section 10 - On Vigilance and Self-Observation
بخش ۱۱ - التمثیل فی قوم یؤتون الزکوة / Section 11 - The Allegory regarding a People Who Pay the Alms
بخش ۱۲ - فیالحکمة و سبب رزق الرازق / Section 12 - On Wisdom and the Cause of the Provider's Provision
بخش ۱۳ - فیالهدایة / Section 13 - On Guidance
بخش ۱۵ - فصل اندر تقدیس / Section 15 - Chapter on Sanctification
بخش ۱۶ - داستان باستان / Section 16 - The Ancient Tale
بخش ۱۷ - التمثیل لقوم ینظرون بعین الاحوال «مُناظِرَة الوَلَدِ مَعَ الوالِد» / Section 17 - The Allegory for a People Who Look with the Eye of Squinting (or Circumstances): 'The Debate of the Son with the Father'
بخش ۱۸ - فی زینةالاطفال / Section 18 - On the Ornament of Children
بخش ۲۱ - فیالامثال والمواعظ، الفقر سواد الوجه والدُّنیا دارالزوال و تغیّرالاحوال و الانتقال / Section 21 - On Proverbs and Admonitions: Poverty is the Blackness of the Face, and the World is the House of Decline, the Change of Conditions, and Passing Away
بخش ۲۲ - در بینیازی از غیر خدایتعالی و دست در وی زدن از سر حقیقت / Section 22 - On Independence from Other Than God the Exalted and Clinging to Him in Truth
بخش ۲۳ - اندر تضرّع و عجز / Section 23 - On Supplication and Helplessness
بخش ۲۴ - حکایت / Section 24 - The Tale
بخش ۲۵ - اندر ذکر و یاد کردن / Section 25 - On Remembrance and Recollection
بخش ۹ - فصل اندر درجات / Section 9 - Chapter on Degrees
بخش ۲۶ - حکایت / Section 26 - The Tale
بخش ۲۷ - تمثیل / Section 27 - The Allegory
بخش ۲۸ - فی ذکر دارِالبقاء / Section 28 - On the Mention of the Abode of Eternity
بخش ۲۹ - اندر وجود و عدم / Section 29 - On Existence and Non-Existence
بخش ۳۰ - اندر شُکر گوید / Section 30 - On Gratitude
بخش ۳۱ - اندر شکر و شکایت / Section 31 - On Gratitude and Complaint
بخش ۳۲ - فیاطّلاعه علی ضمائرالعباد / Section 32 - On His Awareness of the Inner Secrets of the Servants
بخش ۱۴ - فی المُجاهدة / Section 14 - On Spiritual Struggle
بخش ۳۳ - اندر رزق گوید / Section 33 - On Sustenance
بخش ۳۴ - تمثیل / Section 34 - A Parable
بخش ۳۵ - حکایت مرغ با گبر / Section 35 - The Tale of the Bird and the Zoroastrian
بخش ۳۶ - تمثیل در بیداری / Section 36 - Parable on Wakefulness
بخش ۳۷ - اندر حب و محبت / Section 37 - On Love and Affection
بخش ۳۸ - اندر تجرید گوید / Section 38 - On Detachment
بخش ۱۹ - فصل اندر صُنع و قدرت / Section 19 - Chapter on Divine Artistry and Power
بخش ۳۹ - فی سلوک طریق الآخرة / Section 39 - On Treading the Path of the Hereafter
بخش ۴۰ - التمثیل لابن الغافل والاب العاقل / Section 40 - The Allegory of the Heedless Son and the Wise Father
بخش ۴۱ - حکایت / Section 41 - The Tale
بخش ۴۲ - فیالتوکّل / Section 42 - On Trust
بخش ۴۳ - فی توکل العجوز / Section 43 - On the Trust of the Old Woman
بخش ۴۴ - ایضاً فیالتوکّل / Section 44 - Also on Trust
بخش ۲۰ - فی تعظیم قدره / Section 20 - On Exalting His Power
بخش ۴۵ - التمثّل فیالرؤیاء و تعبیره و هو ثمانون رؤیا عجیبة / Section 45 - On Exemplification in Dreams and Its Interpretation, which includes eighty wondrous dreams
بخش ۴۶ - فی رؤیا الأثواب و الأوانی / Section 46 - On Dreaming of Garments and Vessels
بخش ۴۷ - فی رؤیا الصنّاعین / Section 47 - On the Dreams of Artisans
بخش ۴۸ - فی رؤیا البهائم / Section 48 - On Dreaming of Beasts
بخش ۴۹ - فی رؤیاء السّباع / Section 49 - On Dreaming of Predatory Beasts