1Cademy - بخش ۳۵ - در سیاست پادشاه / Section 35

Learn Before

حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه / Hadiqat al-Haqiqah (The Walled Garden of Truth)

Poem

بخش ۳۵ - در سیاست پادشاه / Section 35 - On the Statesmanship of the King

Original content

ملک چون بوستان نخندد خوش
تا نگرید سنان چون آتش

بکن از خون دشمن آلوده
تیغهای نیام فرسوده

حلهٔ لعل پوش ناچخ را
هیزم افزای صحن دوزخ را

کین دیرینه در دل آر تمام
کان قوی باعثیست بر اقدام

دین نگوید که تیغ بر دون زن
گردن گردنان گردون زن

دلشان جز نیام تیغ مدار
این شرف ز آسمان دریغ مدار

زانکه از روی لاف روز مصاف
نتوان کرد پشت کاف چو قاف

روز هیجا که صلح جنگ شود
نام بد دل ز بیم ننگ شود

مرد رمح و عمود و تیر و سنان
زود پیدا شود ز مرد سه نان

دشمنان را به زیر پای درآر
گردن سرکشان به دار برآر

باز دل چون دو بال باز کند
تیغ کوتاه را دراز کند

سیرت احمدی و طبع گریغ
صورت یوسفی و آینه میغ

خصم دین را به تیغ بر در پوست
که دو سر در یکی کله نه نکوست

سر که باشد سزای خاره و خشت
سوی بالش بری نباشد زشت

تنگ باشد یکی جهان و دو شاه
تنگ باشد یکی سپهر و دو ماه

خوشهٔ ملک پخته شد خو کن
جامهٔ تخت کهنه شد نو کن

جد تو کو به هند هر باری
بت صورت شکست بسیاری

تو به جد همچو جد میان در بند
بت معنی شکن کنون یک چند

بت صورت اگر ممات دلست
بت معنی به سومنات دلست

دل مؤمن چو کعبه دان بدرست
زمزم و رکن او مبارک و چست

لیک حرص و غرور و شهوت و کین
حسد و بغض و آنچه هست چنین

هر یکی آفت از درون نهاد
هست یک بت به صورت و بنیاد

ای شهنشاه عادل غازی
تیغ در نه چو احمد تازی

کعبه را از بتان مطهر کن
شمع توحید را منور کن

قصد هندوستان کافر کن
گل این بام و بوم ششدر کن

چکنی پنج روزه در غم و یاس
لذت چار طبع و پنج حواس

مر ترا بنده عنصرست و فلک
شش و پنج و چهار و سه دو و یک

شش جهت را به عالم تجرید
یک جهت کن چو عالم توحید

پنج حس را به قدر و رای بلند
از سوی چهار طبع در دربند

سه قوی را مده غذای سرشت
قوتشان ده ز باغ هشت بهشت

دو جهان را به زیر حکم در آر
یک خرد را به مصطفی بسپار

English translation

The kingdom does not smile happily like a garden Until the fire-like spearhead weeps. Stain with the enemy's blood The swords that have worn out in their scabbards. Clothe the battle-axe in a ruby robe, Let it add fuel to the courtyard of hell. Bring old hatred fully into your heart, For that is a powerful motive for action. Religion does not say to strike the sword upon the low; Strike the necks of the haughty of the world. Do not keep their hearts anywhere but in the scabbards of swords; Do not withhold this honor from heaven. Because out of mere boasting on the day of battle, One cannot bend the back of the letter Kaf like Qaf. On the day of battle when peace turns to war, The name of the coward becomes synonymous with shame. The man of spear, mace, arrow, and spearhead Is quickly distinguished from the man of three loaves of bread. Bring the enemies under your feet; Raise the necks of the rebellious to the gallows. When the falcon of the heart spreads its two wings, It makes the short sword long. The character of Muhammad and a fleeing nature, The beauty of Joseph and a clouded mirror. Flay the skin of the enemy of religion with the sword, For two heads in one hat is not good. If a head is fit for rock and brick, Is it not ugly if you bring it to a pillow? One world is too narrow for two kings; One sky is too narrow for two moons. The harvest of the kingdom is ripe, harvest it; The garment of the throne has grown old, renew it. Your ancestor who, every time in India, Broke many physical idols— You, with effort like your ancestor, gird up your loins; Break the spiritual idols now for a while. If the physical idol is the death of the heart, The spiritual idol is in the Somnath of the heart. Know the believer's heart to be truly like the Kaaba, Its Zamzam and cornerstone blessed and firm. But greed, pride, lust, and malice, Envy, hatred, and whatever is like these, Each is an inner plague, And is an idol in form and foundation. O just, warrior emperor, Strike with the sword like Muhammad the Arab. Purify the Kaaba from idols; Illuminate the candle of Monotheism. Set out for the land of non-believing India; Make the clay of this roof and land a dead end. Why do you spend these five days in grief and despair, Enjoying the four temperaments and five senses? To you, the elements and the sphere are servants: Six, five, four, three, two, and one. In the world of detachment, make the six directions Unidirectional like the world of Monotheism. With your high stature and wisdom, lock up the five senses From the side of the four temperaments. Do not feed the three powers with earthly nature; Give them nourishment from the garden of the eight heavens. Bring the two worlds under your command; Surrender your single intellect to Mustafa.

Updated 2026-07-03

Contributors are:

Who are from:

References

Ganjoor

Learn Before

Original content

English translation

Related

Learn After