1Cademy - بخش ۱ - المقالة الحادیة و العشرون / Section 1

Learn Before

Mosibat Nameh

Poem

بخش ۱ - المقالة الحادیة و العشرون / Section 1 - The Twenty-First Discourse

Original content

سالک شوریدهٔ پاک اعتقاد
آمد از دریا برون پیش جماد

گفت ای افسرده از برد الیقین
گاه سنگ و گاه آهن گه نگین

از یقین هم ثابتی هم ساکنی
نقد عالم چون تو داری ایمنی

چون زمعدن میرسی پاک از منی
هرچه داری هست جمله معدنی

هست یک سنگ تو رحمن را یمین
وان دگر سنگت سلیمان را نگین

آن یکی فرمانده دیو و پری
وان دگر را هر دو کون انگشتری

آن یکی در فقر پوشیده سیاه
وان دگر از عشق گشته پادشاه

آن یکی را ملکت روی زمین
وان دگر یک را یساری چون یمین

آهنت آیینهٔ اسکندریست
گوهرت را ذوالفقار حیدریست

یک نگینت نسخهٔ هر دو سرای
جام جمشیدی شده گیتی نمای

نقد تو سیم و زر و در خوشاب
لعل و یاقوت و زمرد بی حساب

وصف الماس تو نه گفتن توان
نه بالماس زفان سفتن توان

گاه سرسبزی ز مینا روزیت
گاه از پیروزه صد پیروزیت

هم ز در شب چراغت روشنی
هم ز لعلت سرخ روی گلشنی

چون تو داری منصبی و رتبتی
حاصلم کن سوی معنی قربتی

چون تو داری در محک داری عمل
نقد قلبم را به زری کن بدل

چون جماد از راه رو بشنود راز
چون جمادی ماند از اندیشه باز

گفت من افسردهٔ ام بیخبر
نه نشان دارم ز معنی نه اثر

گر یمین الله در عالم مراست
حصن کعبه خانهٔ خاص خداست

چون میان کعبه بادی بیش نیست
سنگ را از کعبه ره در پیش نیست

چون کلوخ کعبه را شد بسته راه
چون برد ره سوی او سنگ سیاه

در سیاهی ساکنم زین غم مدام
مانده ام در جامهٔ ماتم مدام

هر زمان از من بتی دیگر کنند
خویشتن را و مرا کافر کنند

گرچه من افسرده ام جانم بسوخت
آتش دوزخ ز من خواهد فروخت

این چنین دردی که آمد حاصلم
پای ازان ماندست دایم درگلم

درد من بین در میان من بی گناه
وز چو من افسردهٔ درمان مخواه

سالک آمد پیش پیر منتهی
داد از احوال خویشش آگهی

پیر گفتش چون شود ظاهر جماد
عالم افسردگی کن اعتقاد

تا رگی افسردگی میماندت
صد نشان از مردگی می ماندت

چون ترا افسردگی زایل شود
در جمادی زندگی حاصل شود

زنده شو وین مردگی از خودببر
گرم گرد افسردگی از خود ببر

تو نمیترسی که همچون دیگران
غرقهٔ دنیا شوی بار گران

English translation

The frantic, pure-hearted seeker Came out of the sea before the inanimate object Said, 'O frozen one from the coldness of certainty, Sometimes stone, and sometimes iron, sometimes a gemstone From certainty you are both fixed and still Since you have the wealth of the world, you are secure Since you arrive from the mine pure from ego Whatever you have is entirely mineral One stone of yours is the Right Hand of the Merciful (the Black Stone) And another stone of yours is Solomon's signet ring That one commands demons and fairies And the other is the ring of both realms That one is clothed in black in poverty And the other has become a king from love That one has the kingdom of the face of the earth And the other has a left hand like a right hand Your iron is the Alexandrian mirror Your gem is the sword of Haidar (Zulfiqar) One gemstone of yours is the copy of both realms The cup of Jamshid has become the world-revealing mirror Your cash is silver and gold and bright pearls Rubies, sapphires, and emeralds beyond count The description of your diamond cannot be spoken Nor can the tongue be pierced by the diamond Sometimes freshness is your daily portion from enamel Sometimes from turquoise you have a hundred victories Also from your pearl the night-lamp is bright Also from your ruby the face of the rose garden is red Since you have a position and a rank Obtain for me a proximity toward meaning Since you have action in the touchstone Exchange the counterfeit coin of my heart for gold.'

When the inanimate object heard the secret from the wayfarer Like an inanimate object it remained held back from thought It said, 'I am an unaware frozen one I have neither a sign of meaning nor a trace Though the Right Hand of God in the world is mine The fortress of the Kaaba is the special house of God Since within the Kaaba there is nothing more than wind The stone has no path forward from the Kaaba Since the path was blocked for the clod of the Kaaba How can the Black Stone find a path to Him? In blackness I am constantly residing out of this sorrow I have remained constantly in the garment of mourning Every moment they make another idol out of me Making me and themselves infidels Although I am frozen, my soul has burned The fire of Hell will be kindled from me Such a pain that has become my yield My foot has forever remained in the mud from it See my pain within me, who am sinless And do not seek a remedy from a frozen one like me.'

The seeker came before the ultimate master Gave awareness of his state The master said to him, 'When the inanimate object appears Believe it to be a world of frozenness As long as a vein of frozenness remains in you A hundred signs of deadness remain in you When your frozenness goes away Life will be attained within the inanimate state Become alive and take this deadness away from yourself Become warm and take frozenness away from yourself Do you not fear that like others You will drown in the world with a heavy burden?'

Updated 2026-07-03

Contributors are:

Who are from:

References